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我们一直深知青藏高原地区对整个中国生态的重要位置，那是我们的水源地。前后四次到青海，都是因为垃圾问题，不可降解的塑料等垃圾逐步威胁着青藏高原的生态。而最近的一次果洛州，从牧区的牧民家、水源地、到乡镇、和州县，跨越两县和多个乡镇，钻进牧民家帐篷和定居屋。被包装食品改变的牧区，生活严重塑料化，吃穿用充斥着塑料用品。亲眼见到一些河流里布满塑料等垃圾，看着流着垃圾汤的填埋场地，现代包装生活将青藏高原笼罩着无法抹去的塑料污染。也感动于牧民自发组织起来捡垃圾，清洁家园。 塑料化的牧民生活 夏季，走在无边的果洛州草原上，高山、流水，小溪汇成溪流，溪流成宽一些的河流，河流慢慢汇成湍急的大河。远处的雪山，让人对青藏高原心生敬畏。在大山深处，或者路边不远处的草场处，我们可以看到白色帐篷，或者独立的房子。牧民们靠山水而居，一望无际的草场，零星的牛羊，山上流下的泉水是牛羊和牧民们共同的水源地。但让人无法忽略的是，不管是在夏季草场帐篷里的牧民家，还是定居的房子里，还是路边移动的商店里，吃、穿、用都已经充斥着塑料，牧民的生活被塑料化了。 在牧民们的家里，从搭建帐篷的材料，到生活用品，和饮食，无处不见塑料的影子。帐篷的防雨措施已经被塑料替代，水桶、奶桶、板凳、油壶、水壶、洗涤剂、脸盆、发面用的保温塑料、孩子们的玩具、祭祀用品的包装，走进牧民家，看到的这些用品，都已经是塑料包装。十几岁的孩子们，从小都已经习惯了吃外面买来的零食，而这些包装无一不是塑料包装。在每家每户的茶几上，放着的零食无一例外的都是塑料包装。人们的衣服和鞋子也越来越多化纤制品，在果洛州和乡镇的商店里，我们发现，很多藏袍也都变成了化纤材料。废弃后的人造革鞋子，很多留在了草原上。在甘德县公路边的一个帐篷商店里，我们发现所有出售的零食，都是各种流行动画片人物，比如印有光头强的塑料包装。
牧民家中到处是塑料制品的生活。 除了塑料包装的用品和产品，牧区生活中还有一类垃圾就是塑料袋，和玻璃、铁、铝等禁塑包装。牧民们的生活在过去20年左右的时间里，越来越依靠外来购买，除了牛羊肉，他们的饮食发生了巨大变化。越来越多果蔬依靠外来购买，这些变化，是塑料等包装垃圾产生的源头。他们会定期去县镇或者州上的商店里买东西，而这些商店里的商品几乎都是塑料包装。除此以外，牧民们的生活中越来越多蔬菜和水果，这些都是要用塑料带回家的。而以前骑马时代使用牛皮制作的外出购物包装，已经慢慢被舍弃。
州县商店里“琳琅满目”的商品，充斥着塑料包装。 这些塑料零食包装和塑料袋等一次性用品的去处，除了草原和水系里，或者收集起来。在牧民家里，我们在他们炉灶旁的燃料容器里，都发现有塑料包装。还见到一些牧民随手将塑料包装扔进炉灶里。据他们讲述，这种情况非常普遍。
燃料，牛粪里的塑料包装，会随着牛粪一起被烧掉。 除了普通牧民家庭生活方式的改变，在寺庙里僧人居住的地方，同样出现了同样塑料化的情况。从吃、穿、住，各方面来看，僧人的生活也是充斥着塑料。他们的垃圾出路也没有不同，和牧民们的垃圾出路一样。 在果洛地区，近些年兴盛起来的还有牧家乐，在我们的走访过程中，碰到两个牧家乐在举办活动。蓝天白云下，所有食品放在塑料上，除了一些塑料包装食品、饮料和水果，大家使用的餐具都是一次性筷子和塑料碗。
牧家乐的饮食中以包装食品为主，餐具多是一次性用品。 包装文化消费进入牧区，是目前牧民生活中不能降解垃圾的主要问题。近二三十年的消费变化，由此产生的垃圾，完全超出他们对传统可降解废弃物处置的生活范畴。他们对面塑料等不可降解垃圾，既无奈，又无措。在没有组织收集垃圾的牧区里，这些不能降解的塑料、金属和玻璃等包装要么随意抛弃，最后进入水系，要么被露天焚烧。但也有牧区，开始组织起来，把垃圾收集起来，集中处理。 煨桑活动的塑料化 除了牧民家里的垃圾，公共活动场所的垃圾也越来越多塑料垃圾。藏族文化中，非常重要的活动之一就是煨桑，在这个传统祭祀活动中所需的用品，经幡（风马旗）、青稞酒、隆达也越来越多塑料包装。 在很多风口，经常会见到大大小小的煨桑台，走进这些藏族生活重要地方，发现祭祀用品大量已经完全是塑料用品。在果洛州的一个煨桑台，除了周边散落的隆达，风中飘扬的经幡，还看到烧焦了的经幡和其他未烧尽的物品，连同灰烬遗留在旁边的草原上。走进后，发现这些经幡都已经是化纤制品，而不是传统中可以降解的材料。另外一项祭祀用品，青稞酒，都已经是塑料瓶。而隆达的包装，要么是塑料，要么是塑料加纸盒。但传统的祭祀用品，经幡是用布料或者毛料等材料做成，废弃后也不会对环境造成影响。
没有烧透的经幡。 走过一些煨桑台的旁边，这些包装垃圾和不用的经幡，要么被随意堆放在旁边，经过雨水，被冲到河流里；要么在旁边露天焚烧；还有的煨桑台旁边放着大的垃圾桶，祭祀的人会把这些包装垃圾投到垃圾桶里。在路过的两个煨桑台，垃圾桶都是满满的。
祭祀用品的大量包装，也向我们展示着塑料包装在藏区生活中已经无孔不入。而这些无法降解的垃圾，最终都流入了环境里。 “现代化”的州府、乡镇和垃圾 牧民生活改变，以及由此产生的垃圾问题，主要通道是州、县或者乡镇上面的商店，他们销售的都是包装产品。随着越来越多水泥路在藏区的开通，内地的货物通过卡车源源不断的送入藏区。在果洛州和其所辖的县和乡镇的商店里，内地所见到的包装商品和各种包装食品在这里几乎都可以看到。但满眼望去，都是塑料包装。除了商店，在果蔬市场，同样内地运来的商品一应俱全。但他们都摆脱不了的是，各种形式的塑料包装，包括大量泡沫箱。 除了商店，州县的生活也和内地城市所差无几，界面上大量餐馆。在这些餐馆里，关于垃圾问题，不只是剩菜剩饭的问题，还有大量一次性餐具。毫无疑问，这些最后都成了垃圾。不同于大部分广阔的牧区，目前垃圾没有收集。果洛州的玛沁县和其所在的乡镇上的垃圾都有专门的队伍在收运。玛沁县的垃圾还是不落地的收集方式，就是街上没有垃圾桶，每天垃圾车出来收垃圾时，车铃就会响起来，每家商铺都提前把垃圾提出来，垃圾车到跟前，每户把自己的垃圾倒进垃圾车里。这些被收集的垃圾，最后被倒进各县和乡镇所属的填埋场里。
玛沁县街道上没有垃圾桶，每次垃圾车铃响起来，居民都出来倒垃圾。 州县上也有收废品的人家 我们国家目前生活垃圾的流向主要是两个，一条是混合垃圾的环卫收运和处理体系，另外一条就是可回收物，也就是再生资源，俗称废品回收体系，由市场驱动，民间回收主导。可以回收再利用的多了，混合垃圾自然就少了，否则则相反。青海虽然地广人稀，但在人口密集度大一些的州县也有专门的废品回收体系。在果洛州的废品回收者，多以家庭为单位，这些家庭几乎都来自江苏徐州。有的家庭已经来果洛州回收废品有近20年，从果洛州县开始大规模建设开始就来到这里，已经完全适应了高原地区的生活，而且慢慢和当地藏民的生活慢慢融合在一起。 在果洛州的玛沁县，我们调研时，发现有10多家废品回收家庭。他们回收的种类虽然不像内陆那么多，但高价值的废品，比如金属类，纸箱等纸类，塑料瓶都有回收。他们的废品来源主要是两个地方，一是州县上的商店和家庭产生的，还有就是从乡镇一级的产生者那里收来的。但到村一级，因为地处遥远，就没有回收渠道了。而他们回收后的废品，一般经过精细分类后，再运到西宁或者更远的地方再生利用。因为运输距离遥远，低价格的玻璃瓶，以及一些塑料和废旧衣物等都没有专门收集。 但从目前看到各县和乡镇的垃圾收集车里来看，还是有大量可以回收的废品没有回收回来，直接进入了混合垃圾系统。不管是生活在州县上的人们，还是藏区牧民们在生活，绝大部分人目前还没有参与到回收体系里，急需垃圾管理部门出面积极组织废品回收和再利用。 水源处的塑料之殇 果洛州山连着山，而山与山之间，或者很多高山中间，都有是水源地。而这些水源地，有的地方充斥着垃圾。这些垃圾在大雨后，很多都被冲到了下游，还有一些被牛羊误食，造成死亡。在我们调研玛沁县和甘德县的多个乡镇里，很多溪流了都出现了不同程度的垃圾。而溪流里的垃圾，大多为塑料垃圾。这些垃圾在被冲到下游的时候，被石块或者植被拦住的时候，发现大多为各种各样的塑料包装，一级易拉罐和啤酒瓶。塑料包装里多为零食和洗涤剂等铝塑包装，还有废旧衣物，泡沫塑料，甚至大件的垃圾，轮胎等。除了零星的垃圾，还有成堆垃圾出现在水源处的时候。而这些垃圾出现在的水源地地点，往往不是深山处的牧民区，而是距离公路较近的河流里。出现这种情况，有两个大的原因，一是公路两旁的人流量较大，不管是当地牧民，还是游客都较多。二是，过去一些年的公路和高速路建设产生的垃圾问题。比如大件的铁皮，和一些建筑垃圾，都可以看出，是公路建设时遗留下来的。还有一些是附近填埋场里的塑料垃圾刮风后出来的。
溪流里的各种塑料垃圾。 这些垃圾的来源很多，有当地牧民产生的，在没有垃圾收集的牧区，也没有自发组织捡垃圾的地方，牧民的垃圾都扔在了水里。还有很大一部分是游者产生的，比如到牧区游玩的游客，在中途休息或者驻足观光时，所产生的食品和饮料包装很多留在了公路边，或者挨着公路边的水源地。大件垃圾，非常明显，很多都是公路等基础设施建设时产生的。在一些水源地，出现了大块铁板和泡沫塑料，可以看出是基础设施建设时使用的材料。而在甘德县一处公路旁，远处看，类似白雪一片的地方，走近看，发现是白色无纺布的覆盖的区域。据当地牧民介绍，这些无纺布是用来覆盖人工种植的草皮。因为公路修建时，周边草场破坏严重，人工修复的方式选用了种植草皮。但之后覆盖了一层无纺布，这些石化产品做出的无纺布，经过日晒雨淋，很多开始流入水源地。除了白皑皑的无纺布，还有公路两侧大面积覆盖的尼龙布，也是为了防风固沙，因为公路修建后两边的植被严重破坏。
被无纺布覆盖的草场，落入水里后，都成了细碎的塑料颗粒。 不管是包装文化进入牧区后带来的牧民生活方式改变，从而带来的包装垃圾目前无解，还是游客没有顾忌自己产生的垃圾对青海地区的环境破坏，没有做到无痕旅游，大规模基础设施建设过程中，产生的塑料等垃圾，也成为目前果洛地区水源地垃圾的重要元凶。 流着汤水的填埋场 在调研果洛州玛沁县和甘德县州县和牧区的垃圾问题时，我们发现，一方面是严重的失控垃圾，没有得到收集，被露天焚烧或者进入水源。另外一面是，垃圾收集后的集中污染。在我们走访的玛沁县和甘德县县城，以及多个乡镇的垃圾流向时，发现每个县和乡镇都有自己的垃圾填埋场。也就是人口密集度大的州县和乡镇所在地的垃圾，集中收集后，都有集中的去处。这个去处，就是在草原上挖出来的填埋场。而在我们走访的5个垃圾填埋场里，无一例外的都发现了相似的问题。污染严重，还有大量可回收物出现，餐厨很多，选址不当。
虽然乡镇出现了垃圾收集，但集中倾倒的地方没有任何污染控制。 在调研中，我们走访了玛沁县、拉加镇、雪山乡、甘德县、青珍乡的垃圾填埋地。在这些填埋地，我们发现这些垃圾最终填埋的地方都没有污染控制措施，看不到填埋防渗膜，没有废水收集和处理，即使在两个县级填埋场看到了沼气收集管道，但也是直排，而没有处理。在甘德县和青珍乡的填埋场里，因为中间地势低洼，垃圾填埋后的渗滤液混合着雨水，把垃圾都泡了起来。而在玛沁县、拉加镇和雪山乡的填埋地，我们还发现了更严重的问题，大量塑料被风吹出后，流向了水源地，渗滤液也直接溢出。这几个填埋地因为都选在了山坳中的高处，也就是上风向。因为果洛地区水源众多，在玛沁县和拉加镇的填埋场地外，就流淌着溪流，从填埋场出来的塑料垃圾很多进入了水里。在玛沁县填埋场外面的溪流里，形成了几十米的塑料垃圾流，满眼望去都是白色污染。 除了没有做好污染控制，在这些填埋场里，大量可以回收再利用的废品存在。易拉罐、塑料瓶、玻璃瓶大量出现，有的填埋场里，还有大量铁皮等金属类出现。这些可以回收的资源如果得以回收后的循环再利用，也会大大减少填埋量。
相比于内地填埋场，这里的可回收物还是超多。 州县中心城区的生活过去也大大改变，目前已有大量餐馆。所以在州县，以及繁华乡镇，比如拉加镇的填埋场里都出现了大量餐厨。这些餐厨垃圾不只是产生渗滤液的主要来源，污染水源，也成为大量乌鸦和苍蝇的招揽对象。同时因为餐饮和住宿行业的发展，大量一次性用品，像鞋店和牙刷等。
填埋场里的一次性用品和黑色袋子里的厨余。 从远处看，这些填埋场的存在和夏季绿色草原的景象出现了严重的冲突。他们不只是生态环境脆弱草原地区的毒瘤，也是流在草原上永远无法抹去的伤痕。 行动起来的拉加镇、大五镇和雪山乡：寺庙的纽带作用 牧区的垃圾问题很严重，我们看到问题的时候，当地牧民们早已意识到了问题的严重性，并在近两年里出现了自发组织的捡垃圾行动。玛沁县的拉加镇每月19号和20号集中收垃圾，雪山乡每月15号和30号捡垃圾，大武镇的牧民们都会定期组织捡草原观光区和路边的垃圾。这些自发组织的捡垃圾行动中，每户家庭都会出人、出车，全家老小一起出动。最后将捡的垃圾集中收集后，运送到起所在的乡镇填埋场。
雪山乡的牧民们自发组织起来捡垃圾。 我们发现，在这些牧民们自发组织起来捡垃圾的地方，水源处和公路两侧往往没有垃圾。和牧民们了解得知，最终促使牧区的人们行动起来，面对垃圾问题，有两个大的动因。一是，他们内心度环境和自然的敬畏，保护生态脆弱的草原。还有一个就是塑料等垃圾随意丢掉，会给牛羊造成严重影响。因为牛羊误食塑料等不可以消化的垃圾死掉后，他们在这些动物的肠胃里发现了塑料袋、塑料手套和汽车抹布等垃圾。牧民们自发每月捡垃圾，和寺庙一直以来的宣传也有关系。比如2010年开始，在法事活动上，拉加寺的一些僧人分享垃圾问题，发动组织一起清理垃圾。于是，拉加镇的牧民，每月19号，所有牧民把自己家的垃圾带到大路口，20号组织收运垃圾，每户家庭都参与。 但在距离果洛州政府远一点的甘德县牧区，虽然牧民们也会自发组织起来捡垃圾，但通常是一年一两次，所以效果并不明显。在甘德县青珍乡的公路两旁，垃圾还是非常明显。 牧民们自发的各种捡垃圾活动，解决了公众参与治理的问题。而这正是垃圾治理中最需要的环节，只有民众对垃圾问题的意识提升，才会带来行动的改变。 我们可以行动起来，解决上面的问题 从目前观察到的青海果洛地区的垃圾问题，我们并不是无解，根据目前的问题，我们可以有针对性的解决。也需要果洛州垃圾管理部门从整体上做出规划和调整。 目前没有垃圾收集的牧区： 对于牧区目前没有垃圾收运和管理的情况，果洛州政府要制定定期的垃圾捡拾和收集办法，可以类似目前玛沁县拉加镇河雪山乡，牧民自发组织起来捡垃圾的情况。从州到县到县镇和村，都设置垃圾管理员，负责召集每月的垃圾收集行动。收集过程中，应该应该注意实行分类收集，组织牧民在家里实行可回收和其他垃圾的分类。回收后的可回收物，在进城买东西的时候，集中运到州县的废品回收市场。厨余和骨头等可以直接就地处理。同时做好垃圾分类教育工作，对于不能降解的塑料垃圾，不能再焚烧处理。 避免垃圾进入水源和露天焚烧。同时组织广大牧民们，重拾传统的包装容器，再现重复使用的物质循环社会。 人口密集度大的州县： 对于目前人口密度较大，餐饮和住宿等较多地州县和乡镇。首先要源头禁止餐饮和住宿行业一次性用品的使用。对于产生的垃圾，不能再重复目前的混合垃圾收运模式，要充分利用目前玛沁县垃圾不落地的收集模式，实行定时定点分类收集，将餐厨垃圾，这类填埋场渗滤液主要产生者要实行源头分类收集，分类处理。利用州县有废品回收的有利条件，将可以回收再利用的废品分类收集后，交由先有的回收人群处理。对于不能回收再利用的塑料包装等垃圾，可以建立零售商收集的模式，由生产企业承担处理过程中产生的费用。 煨桑台、寺庙和旅游区等： 为了营造垃圾分类收集和治理的方式，在所有公共场所都要设置垃圾治理的相关引导信息。寺庙里集中活动的时候，可以通过僧人向牧民传播垃圾分类收集的信息和知识，让广大牧民参与到垃圾分类治理中。在煨桑台设置垃圾分类桶，树立禁止焚烧垃圾的信息，实现分类收集。在牧家乐和景区等人口聚集的地方，定期实行垃圾分类投放引导。 填埋场地的治理 要改变目前州县和乡镇垃圾填埋场的污染现状，首先要实行垃圾分类治理，将目前填埋场里出现的大量可回收物和餐厨垃圾，实行源头分类，禁止进入填埋场。最终填埋的垃圾只能是不能回收再利用的垃圾。同时实行防渗和渗滤液收集等污染控制措施的建设，结束目前裸露填埋的场面。 当下全球面临的重大环境挑战就是塑料污染，各大洋流都出现了不同程度的塑料污染，这些塑料已经通过海洋生物和食盐等进入到人类食物链。塑料包装在使用几十年后，造成的污染，以及由此产生的环境和健康影响愈加明显。青海地区作为中华水塔，每条流淌的溪流都可能存在着被塑料等垃圾污染的风险。作为水源地的青海地区的垃圾治理不仅关系着青海的环境和生态，也和所有内陆地区的饮水安全息息相关。除了动员广大牧民和在地人实现垃圾分类收集，在包装文化在青海地区盛行的时候，让产品生产者履行相应的责任，设计一套可以实现塑料等包装物分类收集，将包装物通过现有的运输系统运回生产地处理，是我们在设计青海地区垃圾分类收运和处理要思考的问题。 （编辑：Wendy） |
祭祀用品的塑料等包装。
